Figlie del Divino Zelo Provincia Nostra Signora della Guardia

06 Febbraio 2021 - Cyangugu

Nuovo Vescovo nella Diocesi di Cyangugu: S.E. Mons. Edouard Sinayobye

Mons. Edouard è un carissimo amico delle nostre consorelle in Rwanda, un fratello è stato da loro definito. Nella sua diocesi di Cyangugu è presente la nostra nuova Comunità di Mibilizi. Tutto è grazia! S.E. Mons. Edouard Sinayobye è nato il 20 aprile 1966 nel Distretto di Gisagara Diocesi di Butare. Ha frequentato il Seminario minore Saint Léon di Kabgayi (1988-1993). Ha trascorso un anno nel Seminario Propedeutico di Rutengo (1993-1994) e successivamente ha completato gli studi di Filosofia e di Teologia nel Seminario Maggiore di Nyakibanda (1994-2000). È stato ordinato sacerdote il 12 agosto 2000 per la Diocesi di Butare. Dopo l’ordinazione sacerdotale ha svolto i seguenti incarichi e studi: Vicario Parrocchiale della Cattedrale di Butare e Direttore della Commissione Diocesana Giustizia e Pace (2000-2005); Parroco di Gakoma e membro della Commissione Diocesana per le finanze (2005-2008); Licenza e Dottorato in Teologia Spirituale presso la Pontificia Facoltà Teologica-Pontificio Istituto di Spiritualità Teresianum a Roma (2008-2010) (2010-2013); Direttore della Caritas Diocesana (2010-2011); Economo della Diocesi (2011-2013). Dal 2014 finora è stato Rettore del Seminario Propedeutico di Nyumba, docente di Teologia Spirituale nel Seminario Maggiore di Nyakibanda e presso l’Università Cattolica di Butare, Segretario della Commissione Episcopale per le Vocazioni e membro del Comitato Nazionale per i Congressi Eucaristici. Mons. Edouard ha esercitato il suo ministero pastorale a pochi chilometri da Kibeho, luogo di apparizioni mariane. Testimone delle apparizioni, è profondo conoscitore dei veggenti e del Messaggio della Vergine. A riguardo, fra i suoi vari libri, ha pubblicato: “Io sono la Madre del Verbo” ed. Ares.

IV Domenica del Tempo Ordinario – Anno A - Beati i poveri in spirito (Mt 5,1-12).
Forse non c’è, tra gli insegnamenti di Gesù, un’affermazione più fraintesa di quella che dà inizio alle Beatitudini, altrettanto male interpretate soprattutto da parte di chi voleva tenere a bada i poveri, promettendo il paradiso in cambio dello starsene a proprio posto in questo mondo. Chi sono i poveri in spirito? In certe interpretazioni antiche era un modo per dire che anche i ricchi possono essere beati, a patto che siano interiormente distaccati dai loro beni mettendone una parte a disposizione dei bisognosi. Nel nostro linguaggio, invece, se prendiamo la frase alla lettera, sembrerebbe riguardare chi non ha una spiccata intelligenza. E in tal senso sembra esser un buon avvio per presentare le categorie che seguono fatte per lo più di persone che mancano di qualcosa o vivono una situazione di svantaggio nei confronti di chi può esercitare forza e violenza. In realtà il povero in spirito è chi è consapevole della propria fragilità esistenziale e si affida a chi realmente è l’origine della sua vita, cioè Dio. Siccome però ci sono molti, soprattutto quelli che detengono un potere, che sono convinti di avere il pieno controllo sulla propria vita e su quella degli altri, ne nasce la convinzione che esso vada difeso e accresciuto a spese dei propri simili, che diventano vittime designate della violenza dei primi. Tutte le situazioni elencate da Gesù, in qualche modo sono vissute da lui stesso che è stato solidale con chi era schiacciato dal potere e dalla violenza; lui, tuttavia, definisce beato chi vive queste situazioni perché ha la certezza che Dio è dalla loro parte: il regno dei cieli promesso all’inizio e alla fine non significa la magra consolazione di un paradiso sperato da chi è disperato, ma il fatto che Dio sostiene la vita di coloro che si impegnano per promuovere il bene di fronte al male dilagante (come non ricordare Alex Pretti, nuova vittima simbolica della violenza dei potenti?). L’ultima beatitudine è indirizzata a chi dice di seguire Gesù e significa questo: solo impegnandosi concretamente accanto a chi vive cercando di resistere al male con il bene si può essere veramente suoi discepoli. Se si vuole sperimentare, cioè, quella beatitudine promessa da Dio è necessario sapere da che parte stare: non dalla parte di chi esercita un potere violento, anche se dice di difendere i valori sacri del cristianesimo, ma da quella di chi subisce il male, sia perché è vittima indifesa sia perché è in lotta per la giustizia, anche se non lo fa per l’appartenenza esplicita ad una chiesa. Attraverso i volti e la storia.

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