Figlie del Divino Zelo Provincia Nostra Signora della Guardia

IL 1° LUGLIO

PER LE FIGLIE DEL DIVINO ZELO E I ROGAZIONISTI

Il 1° Luglio ricorda l’inizio della dimora stabile dell’Eucaristia in mezzo ai poveri di Sant’Annibale Maria nel quartiere Avignone, in Messina nel lontano 1886. È per S. Annibale Maria anche l’autentica data di fondazione della Pia Opera della Rogazione Evangelica. “Con la venuta di Gesù Sacramentato la Pia Opera, in persona dei suoi primi componenti, spuntò bambina, o meglio spuntò piccola carovana per cominciare uno scabrosissimo pellegrinaggio, ma sempre confortato dalla vera «arca dell’alleanza», che contiene non la manna simbolica, ma il vero «Pane vivo disceso dal cielo»” (Scritti, vol.1 p. 97).

XV Domenica del Tempo Ordinario – Anno A - Parlò di molte cose in parabole (Mt 13,1-23).
La caratteristica propria solo di Gesù e non di coloro che poi hanno annunciato il vangelo, è quella di parlare di Dio alle persone attraverso racconti tratti dall’esperienza quotidiana; come a dire che Dio non è un mistero lontano e incomprensibile ma ci parla nella vita di tutti i giorni, servendosi di quanto accade nella vita di ciascuno, a cominciare da coloro a cui Gesù si rivolgeva preferibilmente: le persone comuni, non i ricchi, non i potenti del suo tempo. Questa immediatezza si è persa da parte di chi ha continuato l’opera di Gesù in quanto anche le sue parabole, le scene di vita quotidiana, sono diventate oggetto di riflessione moralistica e si è cominciato subito a dividere il mondo tra gli iniziati, coloro che avrebbero capito il messaggio profondo e quelli di fuori. Non dimentichiamo che i vangeli furono scritti tanti anni dopo la vita di Gesù e nel frattempo la comunità non annunciava più il regno di Dio a cui avevano accesso soprattutto i poveri e gli ultimi, ma annunciava la vita eterna inaugurata da Gesù a cui accedevano solo coloro che credevano in lui. Anche la bellissima parabola del seminatore, anziché rimandare alla grande generosità di Dio che dona sé stesso e la sua parola (il seme) a tutti, è stata usata per fare l’esame al tipo di terreno (i diversi modi di ascoltare la parola); lo stesso è accaduto alla parabola del padre misericordioso dove spesso si è sottolineata la reazione dei figli anziché la bontà del padre. Penso ci sia stato un certo senso di compiacimento in chi ha tramandato la parabola del seminatore accompagnata da questo strano insegnamento di Gesù sulla differenza tra chi è capace di capire e chi no, vanificando così la comprensione della sua predicazione che era fatta di racconti semplici proprio per essere compresa da chi non aveva istruzione. Un po’ come è accaduto a Francesco di Assisi i cui discepoli hanno conservato la sua memoria ma addomesticata, per non disturbare il sistema da cui volevano essere approvati. Certo, ha valore anche la spiegazione morale aggiunta alla parabola, per mettere in guardia da un ascolto superficiale e sterile, ma per fortuna sono state conservate le parole di Gesù che non aveva innanzitutto l’interesse di alimentare il rigore morale (per questo era sufficiente l’insegnamento tradizionale dei dottori della legge) quanto piuttosto di fare intuire e contemplare il vero volto di Dio che non si preoccupa tanto dell’effetto della sua azione ma agisce spinto dalla gratuità dell’amore. Attraverso i volti e la storia.

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