Figlie del Divino Zelo Provincia Nostra Signora della Guardia

DOMENICA 24 NOVEMBRE 2024

ASSEMBLEA GENERALE DELLE CONSORELLE DEL RWANDA

Domenica 24 novembre, le consorelle di tutte le comunità presenti in Rwanda, sono convenute a Kabutare per l'assemblea con la Madre Teolinda e sr Corinna. L' assemblea è un momento impegnativo della visita fraterna per una revisione di vita dlle comunità e una progettazione comune per il futuro anche in vista della costituzione della Delegazione rwandese: un cammino da condividere e costruire insieme. Mettiamo nelle mani del Signore ogni desiderio di bene per il futuro della Congregazione in terra rwandese.

XV Domenica del Tempo Ordinario – Anno C - Chi è il mio prossimo? (Lc 10,25-37).
Mentre per un israelita, dopo secoli di riflessione sull’unicità di Dio è abbastanza semplice sapere chi è Dio, poiché lui stesso si presenta come il liberatore di Israele, già all’inizio dei comandamenti, è meno semplice stabilire chi sia il prossimo. C’era, ai tempi di Gesù, una setta ebraica che viveva isolata nei pressi del Mar Morto, per la quale il prossimo (che significa: il più vicino) era solo un membro della setta stessa, mentre tutti gli altri, non solo i non ebrei ma anche gli ebrei non appartenenti alla setta erano l’altro, il nemico, il maledetto da Dio. Non erano solo gli ebrei a pensarla così, ma già solo nell’impero romano i greci disprezzavano i non greci, chiamati barbari e i romani disprezzavano i popoli che avevano sottomesso (tranne forse i greci ma solo per la loro superiorità culturale). Il caso più emblematico di odio viscerale era quello tra i giudei e i vicini samaritani, considerati scismatici perché adoravano lo stesso Dio ma in un luogo diverso da Gerusalemme; lo stesso odio che c’è, ad esempio, tra sunniti e sciiti nel mondo islamico. Oggi in quella terra, dove i samaritani esistono ma sono una minoranza irrilevante, il dramma si consuma tra ebrei e palestinesi con le conseguenze tragiche a cui assistiamo. Si capisce la provocazione di Gesù, in risposta all’esperto di religione ebraica, nell’indicare come prossimo un samaritano e invertendo addirittura i ruoli: non è l’ebreo che deve accogliere il samaritano ma è il samaritano che, senza guardare all’identità del sofferente, lo accoglie e se ne prende cura. Come a dire: ricordati caro esperto del Dio di Israele che prima o poi potresti essere tu ad avere bisogno che qualcuno ti soccorra e in quel momento difficilmente staresti a valutare se il soccorritore è uno dei tuoi o meno; ciò che importa è essere salvato. È questo che invita a fare Gesù per risolvere i conflitti umani: mettiti nei panni di chi giudichi altro per appartenenza etnica o sociale o ad gruppo minoritario per identità di genere; quindi chiediti cosa vorresti quando sei in necessità: rispettare i confini e gli steccati o ricevere l’aiuto necessario? La parabola del samaritano non è altro che l’illustrazione concreta della regola d’oro che Gesù ha formulato per la prima volta in modo positivo: fai agli altri ciò che vorresti fosse fatto a te. Questa è la Legge e i profeti, cioè questa è l’unica forma di religione gradita a quel Dio che pensi di conoscere. Attraverso i volti e la storia.

Saremo uomini e donne di risurrezione, uomini e donne di vita, se, in mezzo alle vicende che travagliano il mondo - ce ne sono tante oggi -, in mezzo alla mondanità che allontana da Dio, sapremo porre gesti di solidarietà, gesti di accoglienza, alimentare il desiderio universale della pace e l’aspirazione ad un ambiente libero dal degrado.

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