Figlie del Divino Zelo Provincia Nostra Signora della Guardia

ORIA

IL CENTRO SAN BENEDETTO DA SEMPRE PARTE DELLE TRADIZIONI ORITANE

Tutti conoscono la Città di Oria per il maestoso Castello, che si erge proprio di fianco alla nostra storica Casa di San Benedetto, la quale oggi comprende una Comunità Educativa per Minori, una Comunità Alloggio "dopo di noi" per donne con deficit mentale lieve, e un Centro Socio-Educativo per Minori. Il Castello Svevo di Federico II ha fatto sognare e viaggiare con la fantasia i cittadini, tanto che nel lontano 1967, un gruppo di oritani facenti parte della Pro Loco di Oria, ideò quello che sarebbe diventato l'evento più importante dell'estate: il Corteo Storico di Federico II - Torneo dei Rioni. L'evento è arrivato alla sua 53° edizione; quello che pochi sanno è che nei primi anni della manifestazione, sono state proprio le nostre suore Figlie del Divino Zelo dell'Istituto San Benedetto a donare il palio che sarebbe stato conteso dai quattro Rioni della città (Castello, Giudea, Lama e San Basilio). Infatti nel 1969 e nel 1970, quando la manifestazione era ancora alla sua terza e quarta edizione, l'Istituto fece dipingere e realizzare da De Quarto il drappo da donare al Rione vincitore (nel 1969 vinse il Rione Lama, mentre nel 1970 il Rione San Basilio). Questo dimostra come la nostra Comunità San Benedetto e la Congregazione FDZ facciano da sempre parte e siano una componente importante delle tradizioni di Oria. Rosalba Carbone Volontaria PADIF Oria Animatrice del Centro San Benedetto Segretaria della Pro Loco Oria

XXXIII Domenica del Tempo Ordinario – Anno A - A chiunque ha verrà dato e sarà nell’abbondanza (Mt 25,14-30).
Gesù, da bravo osservatore delle miserie umane, utilizza l’avidità degli uomini, soprattutto dei ricchi, per parlare di qualcosa che sta agli antipodi di quanto sta a cuore al padrone della parabola. Nella logica del racconto, infatti, i conti tornano (è proprio il caso di dirlo): il padrone affida dei beni consistenti (il talento è una quantità smisurata di denaro) ai suoi servi che sanno benissimo che il padrone è avido e vuole aumentare i profitti. L’ultimo non investe perché ha paura di perdere la somma e di danneggiare il padrone, che certamente farebbe scontare al servo la perdita del capitale. Ma, fuor di metafora, a cosa allude Gesù? Abituati come siamo a confondere i talenti con le doti naturali (talento per la musica, per l’economia o quant’altro) a causa di una cattiva interpretazione proprio di questo racconto, perdiamo di vista l’azione iniziale: i servi ricevono in gestione i talenti, non li possiedono naturalmente. Per capire di cosa si tratti dobbiamo fare riferimento ad altre immagini del vangelo, quando Gesù paragona il regno dei cieli a un tesoro nascosto in un campo o ad una perla di grande valore. I talenti affidati sono i misteri del regno, il mondo altro fondato sulle beatitudini e il discorso della montagna che Gesù ha consegnato alla sua comunità prima di partire per quel viaggio che è il ritorno al Padre. Nulla che possa far pensare ad una rivalità nella scalata sociale o nella gestione sfrontata delle risorse materiali o delle capacità degli uomini nella lotta per il dominio del mondo. Questo, purtroppo, è quanto pensano quei fondamentalisti “cristiani” (?) che mitizzano il capitalismo rampante e i suoi maggiori rappresentanti, ma non ha nulla a che fare con quello che Gesù chiede ai suoi discepoli. In un altro passo Gesù dice che, come un uomo deve valutare se ha le risorse sufficienti per costruire una torre (evidente richiamo alla torre di Babele, monumento alla superbia umana) così i discepoli devono rinunciare a tutti i beni per seguirlo. I talenti di cui Gesù parla, una ricchezza inimmaginabile se confrontata a tutti i beni e il potere del mondo, sono la sua parola e la sua vita che devono essere criterio per portare frutto nell’unico investimento che vale la pena di fare: la conquista del regno dei cieli, che consiste nel mettere la vita a servizio del vangelo. Il servo che ha paura di investire è chi ha anche una buona conoscenza del vangelo e della volontà di Dio ma ne fa solo l’oggetto di una speculazione teologica o spirituale, senza minimamente adeguare la propria vita al loro contenuto. Michele Tartaglia - Biblista Attraverso i volti e la storia.

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